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为什么中国在以前是没有狮子的，只有老虎，为什么要用狮子守门？
【为何古代没有狮子，却用石狮子来守门？原来是进口的！】
在中国的传统建筑中，经常能看到门前竖立着一对石狮子雕像。到今天把门的石狮子已经成为了中国建中高大上身份的标志。自古以来中国是没有狮子，今天能见到狮子。也都是进口的，这个外来动物，怎么就成为了中国建筑中如此重要的一个部分呢。据《后汉书》记载，中国第一个见到狮子的人，是汉章帝刘炟，西域使臣为了表示对汉朝的臣服。向朝廷进献了狮子，这来自属国的珍贵猛兽。
狮子的故乡在非洲、印度、南美等地。汉章帝见过狮子，然后又被佛教推崇， 中国很快从印度等地学到了石狮子的雕刻艺术,四川雅安县高颐墓前的石狮子,就是中国现存最古老的石狮子，是东汉时期的遗物。所以狮子在中国更多地是作为一种神话中的动物出现的，和麒麟一起成为中国的灵兽。唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”这种用石狮子做守门神兽的习俗，大约形成于唐宋之后，元代，看门的石狮子由豪门大户走向民间，并相沿成习。
特别是到了明清，一方面郑和下西洋在非洲地区见到了活体的狮子；另一方面，很多西方国家的使者进入中国传教，给中国带来了具体的狮子形象。中国宫廷对于狮子的形象变得非常明朗。然而，民间对于狮子形象的理解主要还是依靠传言和图画。纪晓岚曾经在《阅微草堂笔记》中记载了一件他的外祖母站在楼上看见康熙南巡时船上携带狮子的故事。其中对于一头猪听到狮子吼叫后吓得屎尿齐流的现象描写的颇有神话意味。可见当时民众心中狮子还是一种遥不可及的神兽，然而其形象却已经开始贴近于真实的狮子形象。
至于为什么要把狮子摆在门口，是因为古人相信风水之说，有用“瑞兽”作为镇宅驱邪之物，最早用来镇守陵墓。民间在乡间路口设立石狮子与“石敢当”有同样的功能，也都是为了避邪、禁压不祥和保护平安。在民俗传说中，说石雕的狮子有预卜灾害的功能。如遇洪水泛滥或陆地沉没等自然灾害，石狮子的眼睛就会变成红色，这是警示人们应急避难。
狮，雄雌外形分明，雄颈毛甚伟看着高大威猛，汉时波斯人自西域携狮入汉汉皇帝甚喜视为瑞兽故认可避邪故塑像至宫门两旁后民间效之！虎，乃中华神兽，尤其额上王字纹更显霸气，王自牛央！故民间俗说，老虎坐中堂，狮子站两旁之说。
如今我们提到狮子一般指的都是生活在非洲大草原的非洲狮，不太提亚洲地区主要生活在西亚南亚的亚洲狮。但无论哪一种狮子，自古至今确实都不曾生活在我国，当然现在动物园圈养的另算。
但这并不影响古人喜爱或崇拜狮子的形象。确切来说，古建筑雕塑的石狮子大多是以龙的第九个儿子，一般是狻猊的形象出现的。可以说狮子能够作为它的原型，但狻猊主要出自古代神话。这种怪兽喜烟好坐，常常被用来安置在寺庙等地殿外。
真正的狮文化是随着佛教一同进入中国的，佛教中象征智慧的文殊菩萨就是手持慧剑，骑坐狮子。
南方至今流行的舞狮文化也在一定程度上保留继承了狮崇拜的文化。
历史上包拯最后的结局是什么？
包拯是中国历史上清官和清官文化的典型代表，他不畏权贵、为政清廉的高尚品格为世人敬仰。千百年来，包拯“面如黑炭，额头一弯青月”的艺术形象早已深入人心。人们不断地通过小说、戏曲等艺术作品讲述他铁面无私、执法如山的故事 ，以此来表达民众渴望公平正义的心声。
宋仁宗时期政治清明，经济文化相对繁荣，对包拯的成长起到良好的推动作用。包拯一生官运亨通，为官26年内，他历任27种官职。且次次升迁，仅有一次因为举荐官员失误的而被贬。司马迁曾说:“善仕不如遇合。”刚直不阿的包拯又幸运地遇到了一个仁义的明君。宋仁宗赵祯爱民恤物，宽仁恭检，给了包拯一个充分施展才能的广阔舞台。
包拯，生于999年，今安徽合肥人。根据安徽包公墓出土文物考证，包拯大概是一位身高一米六五的白面书生。父亲包令仪，官至虞部员外郎。母亲张氏性情温柔，从小就让包拯接受了良好的教育。
1027年，28岁的包拯考中进士。出任和州监税。因为父母身体不好，包拯上任没多久，就辞官回家侍奉父母。直到1037年，父母双双下世后，才去吏部接受调任。后去安徽做了一名县令。
四年后，包拯升任端州知州。端州出产名砚，是朝廷的贡品。此前的知府趁着进贡敛取多于贡数几十倍的砚台。包拯上任后，规定仅满足朝廷的贡数即可。绝不多收一块。此举大大减轻了造砚百姓的负担。1973年，安徽包公墓出土了一块普通砚台，这也证明了包拯在任期间的确不曾拿过一块端砚。
1043年到1048年间，包拯先后担任殿中丞、监察御史、京东路转运使、尚书工部员外郎、陕西转运使、河北路转运使、户部副使等等。包拯所到一任，造福一方。他善于体察民情，能兴利而除弊。在任河北路转运使期间，他向朝廷上书免除了向百姓征收造船的木材，以及七个洲每年缴纳河桥竹索的赋税，共有几十万之多。河北漳河地区一万五千多顷牧马的良田全部分给百姓种上庄稼。在任京东转运使时，鼓励有能力者开炉冶铁，发展生产。在任开封府时，包拯带领百姓疏浚惠民河，治好了多年的水患。
1050年，包拯出任天章阁待制，任谏官。他曾认真写好魏征的三篇奏议，上奏给仁宗。请求仁宗以此为座右铭，“虚心纳谏，明辨是非。除出苛政，爱惜人才，远离声色。”仁宗多予采纳实行。仁宗当时宠爱张贵妃，张贵妃的伯父张尧佐无才无德，却担任要职三司使（相当于财政部长）。包拯数次上书追夺对张尧佐的任命，他劝诫仁宗道：“亲昵之私，圣人也不能避免，但能处理妥当，不造成危机，这才是有所得。”仁宗无奈，只好免了国丈三司使的职务。作为补偿，不久，另委任其为宣徽南院使、淮南军节度使、景灵宫使、群牧司置使四职。国丈不降反升。包拯又联合群臣和仁宗进行“廷诤”。包拯黑着一张老脸，在仁宗面前滔滔不绝的慷慨陈词，连唾沫星子都飞到仁宗脸上。仁宗退朝后，一边擦着脸上的唾液一边埋怨张妃：“汝只知宣徽院使、宣徽院使，岂不知包拯为谏官呼”！张尧佐见犯了众怒，只好自动请辞。仁宗借坡下驴，取消了对张尧佐的任命。
嘉佑二年（公元1057）包拯任开封知府。天子脚下历来京官难当，一是皇权可以随便干预地方事务，二是皇亲国戚都聚集在这里，仗势欺人。 包拯到任后，秉公执法，坚持天子与庶民同罪的原则，让京城的风气为之一振，为之一新。
《宋史》中记载：
拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰"包待制"。京师为之语曰："关节不到，有阎罗包老。
1058年，包拯升为御史中丞，在一年多的时间，就弹劾了61位高管显贵。其中有“占着茅坑不拉屎”的宰相宋庠（xiang），恶霸淮南路转运使王逵、舒王赵元祐的女婿郭承祐等等。而对于有才干有政绩者，包拯则能秉公力荐，如杨邠、王鼎、王绰三人。包拯在奏书中写到：“臣闻廉者，民之表也贪者，民之贼也。今天下郡县至广，官吏至众，而赃污掷发，无日无之！”
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